Sindicación06 Mayo 2008 - 17:13:57
METODOLOGIA
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Metodología
Las formas en que Jesús enseñaba se pueden agrupar en diversas categorías según Arturo Bravo [1]Parábolas. Definición. El vocablo “parábola deriva del griego parabole para= junto a + ballein = poner) indica la colocación de unas cosas junto a otras para compararlas. La parábola es un discurso estructuralmente dialógico, que supone en el emisor la capacidad y la voluntad de ponerse en el punto de vista del interlocutor, sin lo cual no podría encontrar un terreno común que le permita al otro descubrir una nueva dimensión de su existencia, conforme a la óptica del narrador. El elemento figurativo o comparativo evoca una determinada situación ante la cual se exige una toma de posición. En las parábolas de Jesús se trasluce siempre una mirada atenta y simpática a las realidades de la vida cotidiana de la gente modesta que constituía el mundo al que él mismo pertenecía: el mundo aldeano de una pequeña provincia agrícola, pesquera y artesanal, tenían una finalidad doctrinal y están vinculadas a acciones concretas.Características. Son tres los rasgos fundamentales de las parábolas de Jesús: Hacen referencia no a doctrinas o conceptos teológicos sino a comportamientos. Comportamiento a seguir y/o a evitar.
Se usan como una instancia de diálogo con los destinatarios que son quienes no compartían su perspectiva, su modo de ver las cosas, donde Jesús busca que compartan su visión. Así Jesús evita la controversia y hace que los destinatarios saquen sus propias conclusiones con una nueva visión de las cosas y El mismo se abre a algo nuevo lo cual permite el diálogo.
Su fuerza argumentativa se fundamenta en la experiencia. La presentación de las imágenes y su apoyo en la experiencia, permite que con el correr del tiempo hasta hoy, se encuentran impresas en el corazón de sus seguidores. Por medio de las parábolas, Jesús incita a sus oyentes a ponerse en contacto con su propia experiencia para resolver así la situación planteada.
Las parábolas no buscan obligar, imponer desde afuera; su finalidad es convencer sin más fuerza que el peso de su evidencia. Corresponderán al método de aprendizaje basado en el planeamiento de problemas. Esto es lo que permite afirmar, haciendo un juego de palabras, que Jesús tenía autoridad sin ser autoritario. Sentencias. Son dichos de Jesús transmitidos en forma aislada. Tienen una larga historia en el mundo judío, así como en las culturas de transmisión oral. Tienen determinadas características que ayudan a que permanezcan en la memoria, tales como: estructura (bimemebre o trimemebre), rima, contenidos e imágenes significativas. Es lo que se conoce también bajo el nombre de proverbios o máximas forma en la cual se ha transmitido la casi totalidad de la enseñanza rabínica. Ejemplo de sentencias en el evangelio son: “no necesitan de médico los sanos sino los enfermos” (Mc. 2,17); “Donde está tu tesoro está tu corazón” (Mt. 6,21).Imágenes. Las imágenes forman parte connatural de la mentalidad hebrea antigua. Esta era concreta, en el sentido de concreto en cuanto a abstracto. Como es un recurso habitual, se encuentran imágenes en todas las formas de enseñanza de Jesús. Ellas están en las sentencias, parábolas, preguntas, giros novedosos que Jesús utiliza. Cualquier imagen no da lo mismo para que surta el efecto, tiene por una parte que ser pertinente, es decir, debe corresponder a la realidad que se pretende ilustrar y por otra parte tiene que ser una imagen potente, como se dice hoy en día, esto es, vivida, significativa, representativa. Con una imagen equivocada o fuera de lugar pueden suceder sólo dos cosas: pasar desapercibida o producir u gran daño en cuanto conduce a los destinatarios a un lugar distinto o incluso opuesto al que se los quería llevar. No basta cualquier imagen. Las imágenes son el vehiculo de expresión de las realidades más profundas del ser humano o, dicho de otra manera, expresan lo profundo de la realidad. El lenguaje habitual sirve para expresar los niveles más superficiales o externos, sobre todo si se trata de un lenguaje tecnocientífico, pero no es capaz de contener o expresar lo mas profundo que es lo más propio del ser humano. A la interioridad del ser humano sólo se puede acceder a través de imágenes, eso es el lenguaje poético. A los misterios sobre el origen del ser humano sólo se puede acceder a través de imágenes, eso es el lenguaje mítico. A la angustia de los creyentes en momentos de cruel y sanguinaria persecución sólo se puede responder, consolar y alentar con imágenes, es el lenguaje apocalíptico. A los misterios sobre la finalidad del ser humano sólo se puede acceder a través de las imágenes, eso es el lenguaje escatológico. Las imágenes siempre ha acompañado al ser humano, más aún, son propias y constitutivas de él. Un ejemplo de las imágenes utilizadas por Jesús es: “Tengan cuidado con los falsos profetas; se les acercan disfrazados de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.”(Mt. 7,15-17).Preguntas. Como en la mayoría de los otros métodos, las preguntas se encuentran prácticamente en todos ellos. Hay sentencias y parábolas que terminan en preguntas. Estas preguntas tienen una centralidad basal en la enseñanza de Jesús; llevan al fondo de la persona y obligan a buscar la verdad. Los problemas se resuelven mejor si se plantean correctamente las preguntas.Enseñar preguntando tiene la ventaja de ayudar a buscar en lo mejor de nosotros la respuesta y a construir el evangelio prestándole nuestra propia vida. Aprender a preguntarse es signo de madurez. Ello permite romper las falsas seguridades, tomar distancia de uno mismo y descubrir la hondura que tenemos. El preguntar implica respetar al interlocutor, porque se confía en su capacidad de reflexión y de respuesta. El formular preguntas es un verdadero arte que hay que ensayar una y otra vez para irlo dominando. Las preguntas pueden ser una herramienta poderosa en el aprendizaje, pero sólo a condición de que se sepan utilizar. Las preguntas mal formuladas confunde o inducen a error. El ser humano es el único capaz de preguntarse y preguntar y de preguntarse porque sólo él es capaz de reflexión. Las preguntas no son sólo un ejercicio mental, también invitan, molesta, cuestionan, interpelan, motivan, convierten, despiertan la conciencia crítica. Son fuente de conocimiento y estimulan el pensamiento crítico la creatividad, alejando del pensar homogéneo, repetitivo e ingenuo. Conducen a niveles más profundos de la realidad que ayudan por tanto a la humanización del ser humano y en la tarea de humaniza el mundo.
En los evangelios Jesús aparece formulando gran cantidad de preguntas y de distintos tipos; costumbre suya característica que Lucas coloca incluso en la infancia de Jesús. “…Al cabo de tres días lo encontraron en el templo sentado en medio de los doctores de la ley, no solo escuchándolos sino también haciéndoles preguntas ((Lc. 2,42-46) Citas de la Escritura y del judaísmo. Son múltiples los lugares donde aparece que Jesús cita la Escritura, lo que se da preferentemente en el marco de polémicas con sus adversarios. También aparece este recurso en otros contextos aunque con una frecuencia considerablemente menor. Las citas de principios tomados de la tradición judía son escasa, sin embargo dignas de ser tomadas en cuenta, porque todo esto nos indica que Jesús se encuentra y se siente enraizado en una tradición, que es la de su pueblo. En ella ha sido formado; ella constituye la base donde se apoya su anuncio y enseñanza. Jesús no desprecia el pasado ni parte de cero sino que lo recupera. Utiliza la memoria histórica tan vivida de su pueblo. Pero, nomo es habitual e él, no sólo cita sin oque innova, interpreta, profundiza, radicaliza. No basta con conocer y citar la Escritura, el diablo también lo hace cuando lo tienta en el desierto, lo que está en juego son los criterios que se utilizan para interpretarla. Jesús cita e interpreta la escritura para defender los derechos de Dios y los derechos de los seres humanos, y la interpreta a partir de sí mismo. Por eso que para los cristianos, Jesús constituye la clave de interpretación de toda la Escritura, su principio hermenéutico .El criterio fundamental de interpretación que Jesús tiene es su concepción de Dios, esto es, de un padre lleno de misericordia que busca y acoge a sus hijos y manifiesta una especial solicitud por ellos, sobre todo por los más desposeídos. Jesús redescubre y manifiesta la misericordia como el fundamento de la ley.Su propio testimonio. Uno de los elementos más significativos de la enseñanza de Jesús lo constituye su propia existencia. El es el verdadero maestro, de esos que enseñan lo que viven y viven lo que enseñan, de esos ávidos de conocimiento que nunca terminan de aprender ni de incorporar lo aprendido a su propia vida. Enseñaba sobre la confianza sin límites en Dios Padre y él mismo confiaba en su Padre plenamente. La cruz es la prueba máxima de una existencia plena entregada completamente a los demás y por los demás. Esto es lo que se llama la “Preexistencia” de Jesús: su existencia a favor de los otros. Los evangelios afirman que la gente quedaba asombrada con Jesús porque enseñaba con autoridad y no como los escribas, que eran los especialistas en la Ley. Esa autoridad era la coherencia, la congruencia entre el hacer y el decir, que es tan propia y característica de Jesús. Coherencia tan sucintamente expresada en esa breve sentencia de Jesús: “Que tu palabra sea sí, cuando es sí ;y no, cuando es no (Mt. 5, 37). No hay que confundir coherencia con rigidez, terquedad o inflexibilidad. En Jesús se da una gran sensibilidad hacia los contextos, lo que lo lleva a utilizar el lenguaje adecuado y proporcional a las diversas realidades de sus destinatarios.denuncia. Jesús denuncia todos los comportamientos que son opuestos con la imagen de Dios que él trasmite y esta actitud no riñe con su mansedumbre humildad y misericordia que lo caracterizan. La denuncia la realiza de dos formas:Enfrenta sus adversarios y les enrostra sus actitudes torcidas y las derechamente perversas a través de parábolas, sentencias, preguntas.Anuncio por medio del propio testimonio. No es necesario hablar mucho ni poco, basta con vivir de una determinada manera. Esa vida, ese testimonio constituye por sí mismo una denuncia sólida y consistente.Se ha colocado la denuncia como un método de enseñanza porque lo que Jesús busca no es la perdición del ser humano sino su conversión. La denuncia constituye, junto a otros métodos, un acicate para que sus destinatarios despierten de su modorra o salgan de su obcecación y se abran a la misericordia y a la gracia de Dios. En el lenguaje tantas veces duro y golpeador de Jesús se transmite en primerísimo lugar un interés por el hombre. Lo que quiere es que el hombre comprenda quien es y lo que se pide de él. Lo que se intenta es hacerle salir de su reducido mundo, abrirle los horizonte, darle alas… para que comprenda lo que es, lo que puede ser; lo que se desea es hacerle superar lo inmediato y que vea lo profundo de su vida y de su actuación. Pero, como hay murallas que impiden este paso al yo, a la verdad, entonces hay que derribarlas, o siempre es algo difícil y doloroso.
libergica germania germán concepción
curso56580
[1] BRAVO,Arturo.Jesùs el Maestro.Bogotà:San pablo,2006
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